La Pontificia Universidad Católica del Perú al cumplir sus bodas de plata recibió de la Santa Sede el título honorifico de Pontifica, mediante un decreto de la sagrada congregación de Seminarios y Universidades, el 30 de Septiembre de 1942, tal situación estrechó aun más los lazos existentes entre ambas instituciones que a lo largo de los años han fomentado y fortalecido a una de las instituciones educativas más importantes de nuestro país.

Pero en estas últimas semanas esta unión que parecía indisoluble ha cambiado y el uso de nombres y títulos que la iglesia católica le otorgó se han visto debilitados ante la posibilidad que le sean retirados.

Es necesario que se haga una revisión a la historia de la universidad en nuestro país para así poder comprender que la secularización de la educación no es contraria a las expectativas de una buena formación profesional y humanística. No hay mejor ejemplo que el que nos brinda la historia de un Pontificado Sanmarquino.

Cuando estas tierras que hoy reconocemos como República del Perú fueron administradas bajo el sistema que dominó el emperador Carlos V de Alemania (Carlos I de España), a la sazón, se gestó la iniciativa que partiendo de Fray Tomás de San Martín por parte del lado eclesiástico y Don Jerónimo de Aliaga por parte del cabildo limeño, se buscara que los hijos de los vecinos de la Ciudad de los Reyes de las provincias del Perú fuesen doctrinados y enseñados. Por tal motivo, el emperador en mención firmó la real cédula, dada  en Valladolid el 12 de Mayo de 1551, con la cual se fundaba “El Estudio General y Universidad” en la Ciudad de los Reyes.

La llamada también, en un primer momento, Real Universidad de Lima o Universidad de Lima  que entró en funciones el 2 de enero de 1553 la cual fue concebida bajo las normativas que regían en España desde el siglo XVI.

Como antecedente se debe mencionar que la normatividad vigente desde el siglo XIII se fundamentaba en el Código de las Siete Partidas, esta normativa medieval dentro de otras cosas, establecía que para la fundación de universidades, estas necesitaban de una Real Cédula o una Bula Papal situación que a partir del siglo XVI cambió ya que afianzadas las monarquías absolutas, la autoridad del Rey aparece como tal (absoluta) y su poder político es reconocido oficialmente mediante el Real Patronazgo, es decir, que según este común acuerdo el Rey daba apoyo económico a las iglesias y en cambio, el Papa reconocía y declaraba que todo documento papal para tener validez debía ser presentado y aprobado por el Consejo del Rey. Si bien es cierto que fue un pacto acatado por ambas parte fue burlado muchas veces por las mismas.

Si la Universidad de Lima ya contaba con el título de Real por su Cédula de fundación, el título de Pontifica le llega el 25 de Julio de 1574. Esta situación se dio cuando Felipe II, monarca en funciones, por intermedio de su representante en Roma instó al Papa para que se le otorgue la Bula que convertía en Pontificia a la Universidad de Lima. Este pedido se concretó cuando el Papa Pio V ratificó el valor ecuménico de sus estudios mediante el Breve “urbi et orbi”.

De esta manera para el 22 de Septiembre de 1574, luego del sorteo para elegir el nombre de la universidad esta pasó de llamarse Universidad Real y Pontifica de la  Ciudad de los Reyes a Universidad Real y Pontifica de San Marcos además y como es sabido poseía carácter nacional, es decir, su validez se extendía a todas los territorios del Imperio español.

La denominación Real y Pontificia perduró por los siguientes tres siglos hasta la llega de la corriente de pensamiento emancipador con el General Don José de San Martín y posteriormente con Don Simón Bolivar.  Esta corriente se caracterizó por el cambio doctrinario interno y de símbolos externos, así como también, la creación de nuevos espacios para el fomento y desarrollo de la intelectualidad, acordes con el nuevo pensamiento libre. Es así que San Martín creó la Sociedad Patriótica, la Biblioteca Nacional, el Museo Nacional, y la Escuela Normal.

Posteriormente Riva Agüero creó la Academia Militar y el Seminario Patriótico de Trujillo. Y por último, Bolivar fundaría la Escuela Central de Humanidades, el Ateneo Peruano, la Universidad de Trujillo, la Sociedad Económica Amantes del País e impulsó la educación femenina entre otras cosas.

Este criterio de “desembarazamiento” de todo lo relacionado con el sistema monárquico español fue consolidándose paulatinamente con el transcurrir de los años, como resultado de este proceso, Ramón Castilla introduce  el 14 de Junio de 1850 el primer Reglamento de Instrucción Pública, por el cual el Estado asumía la dirección y la administración de la educación en el país lo cual trajo consigo cambios significativos en su estructura.

Es en este periodo que la universidad sanmarquina es ratificada en su papel de Alma Mater dándosele el título de Mayor que consistía básicamente en aprobar la fundación de universidades nuevas y controlar las de reciente creación.

En este contexto de cambios, la denominación colonial entró en desuso al punto que la Decana de América dejó de ser oficialmente Universidad Pontificia en 1876, durante el gobierno de Mariano Ignacio Prado, fortaleciendo aun más el proceso de secularización de la educación. Lo que no significó que se afectaran las relaciones con el Vaticano por el lado del Estado peruano ni por el lado de la universidad y mucho menos significó que se pierdan propiedades.

Es a partir de 1946 que nuestra Alma Mater, la Decana de América, es denominada Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

En sus  461 años de historia, San Marcos, ha sido casa de notables figuras de la ciencia, las artes y la cultura de nuestro país como lo es Mario Vargas Llosa (Premio Nobel 2010) entre otros. Logros que van más allá de un nombre honorífico o título pues solo se busca fomentar la intelectualidad y el desarrollo de nuestra sociedad cultivando mujeres y hombres de bien.

Escudo de San Marcos en la cátedra que denota el cambio de pensamiento, S. XIX. Los símbolos clásicos fueron cambiados por elementos del Escudo Nacional.

Empezamos viajando a Ica dada la escasez de buses para Arequipa pues la fiesta de la Candelaria en Puno hacia que todas las rutas hacia el sur estén copadas. Allí fuimos recibidos por un hermano tuno de la Tuna de la Universidad San Luis Gonzaga, al cual agradecemos

Luego partimos al mediodía a Arequipa donde fuimos recibimos por otro hermano de la Tuna de Ingeniería de la UNSA, al cual también agradecemos tamaña deferencia para con nosotros. Agradecemos también el deleite culinario y el turismo por la ciudad la cual es hermosa y altamente recomendable para visitar!

Luego de dos días partimos hacia la ciudad heroica de Tacna, donde fuimos parte de un encuentro de Tunas alternando con la Tuna de Magisterio Enrique Guzmán y Valle. Acto seguido partimos de madrugada hacia la frontera con Chile para dirigirnos con mucha expectativa a Arica, la cual no pudimos conocer en ese momento dado que la idea era llegar a Iquique donde nos esperaba nuestra amiga Alexa y su maravillosa mamá que nos alojó y atendió cual hijos. Como buenos tunantes agradecimos con nuestras mejores canciones y coplas , además de la promesa de devolver la hospitalidad cuando estén por Lima.

Nos dedicamos 3 días a conocer Iquique en todo su esplendor. Cabe detallar que el viaje fue financiado por nuestro arte así que los ciudadanos tanto de Arequipa, Tacna como Iquique y Arica se deleitaron del espectáculo ofrecido por estos muchachos viajeros.

No podíamos dejar Chile sin conocer Arica y la histórica plaza y el morro además de la casa de la respuesta de Bolognesi. Así que en traje de viajero conocimos muchas personas y lugares. Partimos a primera hora hacia Tacna para volver a Lima pero no contamos con la época de desbordes. Aun así el retorno fue emocionante lleno de contratiempos típico de estos viajes de Tuna. Esperamos volver pronto, pues fue inolvidable.

Llegamos al terminal huaracino a las 6am en punto. Maritín aún imaginaba estar en Lima y salió del bus tan sólo con una camisa manga larga. Felizmente los pardillos de la UNASAM que nos esperaban en el terminal nos ofrecieron un emoliente con mate de coca caliente que nos hizo sentir como si estuviésemos en Máncora. Nos llevaron inmediatamente a nuestro hotel antes de que terminemos con hipotermia. En el lugar tuvimos un grato reencuentro: Pipo y su familia nos esperaban en el mismo hotel. Fue un gusto enorme para todos ver a uno de nuestros fundadores y más aun saber que estaría con nosotros en el escenario. Por otro lado sabíamos qué nos esperaba (Mayhuirín nos lo puede ilustrar jeje).

Al mediodía empezaba el pasacalle por la avenida Centenario rumbo a una picantería donde degustamos de bebidas del Dios Baco con los demás tunos de tunas trujillanas que también visitaban Huaraz. Luego del compartir volvimos a nuestro hotel donde empezó el ensayo con el maese Pipo. Fue ahí donde nació un tema inédito: Alhambra de Amalia rondadora!… Fruto del mix tunero de temas como “Alhambra”, “Amalia” y “La copla del rondador”. El ensayo duro varias horas hasta que llegó el momento de partir a la universidad huaracina que ofrecía el encuentro de Tunas para toda la concurrencia ancashina.

Empezamos con el nuevo tema mix tunero que causó sorpresa a todos. Nos fuimos luego para México con Parinacochas con el conocido Adelita. No había espacio para bailar pero Zedinho (Tuno de la Universitaria de San Martín que nos acompañó) aprovechó para bailar con Miss Huaraz en el escenario. El momento era propicio para el tema más difícil y que nos ha costado mucho ensayo: Un LA Mayor, el cual es una llamada de atención para los anfitriones por la ausencia de elixires emotivos pues como reza el dicho criollo: “al que toca y al que canta!….”. Era hora del solista, por lo que el tema “Chabuca Limeña” era el indicado. La tuna tenía para cerrar su presentación un nuevo tema ensayado en el mismo hotel: El pobre marido, composición de Don Pepe Villalobos y traída por Almodóvar.

Terminada la noche de presentaciones tocamos el clásico Clavelitos en el cual participan todas las tunas como una muestra de hermandad y algarabía. Nos entregaron nuestros diplomas por haber participado y de inmediato nos fuimos a celebrar en una discoteca del barrio Belén. Los tunos e invitados disfrutamos de una noche de compartir, bailes y alegría. Todos teníamos conocimiento de que la tuna anfitriona tenía pensado realizar un acto supremo en estas vivencias de Tuna: bautizar a 4 de sus entusiastas pardillos como Tunos de la UNASAM. Así que partimos a la plaza Belén para ser participes de la ceremonia solemne.

El acto se prolongó hasta que el sol acabó con las penumbras cómplices que siempre acompañan a los tunantes. Regresamos a nuestros hoteles a descansar. Finalmente la tuna con mucha tristeza se dirigió rumbo errante al paradero de buses donde partió a Lima para llegar lunes a primera hora. El regreso fue tranquilo salvo el lanzamiento de nuestro pardillo Fortachón como terramoza del bus que nos trajo. Fue un viaje muy bonito que compartimos con todos ustedes y esperamos estar por tierras huaracinas muy pronto!

Todo empezó en nuestro querido tunil (nuestro local de ensayo). Los encargados de los instrumentos y nuestros “abnegados” pardillos fueron clasificando y ordenándolos. Luego partimos a la Universidad de Lima en nuestro transporte privado llamado “burrito sabanero”, prestado por nuestra universidad.

En el trayecto degustamos las ofrendas que desde Italia nuestro hermano Peter (Tuno Hippie) nos envió. El bus se llenó de música, alegria y bailes!. Los tunos pusieron la alegria y las chicas del club de fans la belleza.

Llegando a la Universidad de Lima, nos tocaba hacer la prueba de sonido. Probando uno, dos, tres y listo. Nos fuimos a nuestros camerinos a esperar el momento indicado para deleitarlos con nuestro arte. Se esperaba y esperaba y el solista no llegaba. Gajes de trabajo hacian que no llegara a tiempo. Se le daba por ausente hasta que 20 minutos antes de entrar al escenario llegó. “Es parte del espectáculo”, dijo con una sonrisa

Y empezó el show!… Comenzamos con un impactante “Sonrisas y Flores”, algarabia total de los tunos y el público. Las chicas del Cfans mostraban su gigantografia, el momento era de extasis total. Luego llego el turno del tema instrumental, concentracion absoluta y mucha tension. Fue una ejecucion casi sin errores.

Entonces llegó el turno del solista con “Una furtiva lagrima”. Esta vez no hubo llantos de bebes, aunque hubo un amago de ello al final. Bien interpretado aunque esta vez no habia una banquita para poder cantar el final sentado. Igual salio bien . Llegó el turno de “Tabaco y Chanel”, el hit tunero del momento. Arrancamos muchos suspiros y motivamos el bordado de muchas cintas llenas de amor y dedicatorias. La tuna enamoró a todo el auditorio!.

Y cerramos con broche de oro interpretando un vals conmemorativo a nuestra capital: “Lima de novia”. Al son del bamboleo tuna! terminábamos nuestra participacion en el X Cetul 2011. Ahora tocaba esperar ansiosos la premiación. Luego de espectar a las demas tunas llegó el esperado momento. Y entonces la Tuna de San Marcos se preparó para celebrar pues, había un premio para nosotros.

Tuna más Tuna, la Tuna de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos!… y estalló el júbilo, premio bien merecido y celebrado por todos los integrantes de esta noble hermandad.

Aupa Tuna! a celebrar al tradicional lugar de todos los años que nos acoge luego del Cetul, y hasta el próximo año!!…

El CETUL organizado por la Tuna de la Universidad de Lima se realiza el sábado 22 de octubre. Participaremos con las ganas de representar a nuestra querida universidad con el cariño y entrega que tenemos por ella.

• Lugar: Zum – Universidad de Lima ( ingreso por la puerta que se encuentra en Manuel Olguin, junto al Jockey Plaza)
• Hora: 4:00pm (-5 GMT)

La jornada para ese día comenzó de esta manera:

Partimos de la universidad a tempranas horas de la tarde para llegar con calma a la prueba de sonido. Fuimos recibidos por nuestros hermanos de la tuna organizadora y así fuimos llevados hacia nuestro camerino, en donde había que esperar nuestro turno para la mencionada prueba y verificar que todo esté bien para el momento crucial de esa noche. Fue un momento de reencuentros en donde nuestros tunos más antiguos, con su presencia, fortalecía el objetivo de todos.

La ansiedad de ya subir al escenario se apoderaba de alguno de nuestros pícaros tunos que discretamente veían a lo lejos cómo las demás tunas se presentaban. Se daba tiempo a poder dar los últimos toques a los temas a presentar en el escenario. Además se pudo aprovechar un momento para poder compartir un buen rato con nuestros hermanos de las tunas participantes que estaban en los camerinos vecinos al nuestro. Momento de conversaciones, de alegría…momento de tuna.

Siete y media de la noche aproximadamente y ya avisaban que era el turno de San Marcos para subir a tocar. Gracias a nuestro tuno Trunks, nos llenamos de seguridad puesto que nosotros estábamos representando a nuestra gloriosa casa de estudios, la más antigua del continente americano, que nosotros éramos en ese certamen, “los caballeros de la Decanade América”.

Primer tema, el instrumental, un pequeño momento de presión en donde no se mostró ningún temor. Tocando el tema de tuna trasmitimos la alegría que nosotros sentíamos de estar compartiendo tan grato momento con los asistentes al certamen. Llega el tema solista, y el público vitorea en palmas al intérprete que con “Una furtiva lágrima” arrancó suspiros a las damas presentes…y hasta el llanto de un niño. Es el turno del tema libre “Tabaco y chanel” y el publico despertó en el auditorio de la UNI. Las chicas se acordaron de sus momentos en la secundaria, otras suspiraban al escuchar a los solistas ante este tema conocido. Por último, cerrábamos con broche de oro con un melodioso vals criollo para hacernos sentir que el Perú lo llevamos en las venas. Con todo lo vivido, era tiempo de esperar a que terminen de presentarse las demás tunas. Para ello habría que pasar un par de horas más.

Casi las once y media de la noche y es la hora de los resultados. Todo el auditorio se queda en silencio. Premio al mejor instrumental…la tuna de SAN MARCOS. En ese momento, cual coro de estadio, los gritos de alegría y euforia por parte de nosotros retumbaron las paredes del auditorio. Premio al mejor solista…la tuna de SAN MARCOS. Ya era un encuentro de emociones. Pasaban los premios, y otras tunas ganaban, y llegaba el momento crucial de la noche: la mejor tuna. Y pasa que la mejor tuna del certamen tenía que llevar puesta una beca morada con tan magno escudo sanmarquino que esto bastó para tener motivos de armar un loquerío. Después de casi seis años, la tuna de San Marcos podía acariciar un primer puesto, mérito de todos sus integrantes que dejando actividades en casa, las clases o el trabajo, quemaron pestañas en los ensayos para poder lograr esto. Ahora el compromiso es seguir para adelante como hasta ahora. Porque somos la tuna dela Decana de América, la tuna dela Universidad Nacional Mayor de San Marcos… AUPA TUNA!!!

De: Ricardo Pinto-Bazurco Mendoza. Historiador y Tuno UNMSM Una de las prendas más representativas que en la actualidad posee la tuna es sin lugar a dudas la beca. Dicha prenda contiene una fuerte carga simbólica pues este distintivo, al ser portado, indica que el proceso de formación de un tuno ha concluido y que por ende le corresponden todos los derechos y prerrogativas que por cuestión de orden están predeterminadas bajo el criterio de el R.O.A. (riguroso orden de antigüedad) entendidas en la construcción moderna de la tuna. Además, representa según su color, la procedencia de la tuna ya sea de facultad o en su defecto el representativo del colectivo universitario. Según la definición escrita más antigua la beca es:   “…es un género de veftidúra y ornamento que antiguamente ufaban los Clérigos constituidos en dignidad, el cual era una chía de feda o de paño que colgaba defde hafta cerca de los piés. Tambien en lo antíguo fué insignia de nobleza, y era en efta forma: Una rofca que fe encaxaba en la cabéza con un ruedo que falía de ella, y con que fe cubría, el cual colgaba hafta el pefcuezo, y por la otra parta una chía de media vara de ancho, que fe rodeaba al cuello, y fervía de cubrir roftro. Oy no efta, efte nombre en ufo, fino es en los Colegios y fus individuos, los quales trahen efta insígnia de diverfos colóres, para diftiguirfe los de un Colégio de los de otro, y es una faja, ó lifta de una quarta de ancho, y cuatro varas de largo, hecha de paño ó grana, y tal vez de feda, la qual fe cruza por delante del pecho, y fubiendo por los hombros defciende por las espaldas hafta cerca de los piés, y fe pone fobre el manto, y en el lado izquierdo fe forma la rofca que eftá alta fuelo como media vara, y fixa en la punta del dicho lado izquierdo de la boca…”[1] Luego de esta descripción in tempore de lo que es la beca se desprenden características fundamentales sobre su forma, simbología, uso, etc. Que son importantes para lograr un mejor entendimiento del real impacto de esta simbólica prenda. Para  el mundo contemporáneo de la tuna es casi impensable que no se usen becas en su constante trasegar ya que en muchos lugares se le atribuye su uso desde el “inicio de los tiempos” en la universidad y por ende en la tuna, lo cual es un gravísimo error, lo cierto es que el uso de esta prenda no tiene ni más ni menos de unos 50 años dentro de la moderna construcción de tuna. A la necesidad de crear Seminarios, Colegios mayores y menores así como de los Estudios Generales o Universidades para la formación de futuros funcionarios reales, surge también la necesidad de diferenciarlos puesto que los estudiantes conformaban un estado social más dentro del esquema socioeconómico regalista que era necesario controlar ya que su crecimiento era abrumador.   Seminarista español, 1910 Es dentro de este contexto en el que sólo los seminaristas y colegiales, y no los manteístas, utilizaban la prenda en cuestión. La cual podía variar de color según el reglamento interno del colegio que los regía. A modo de ejemplo tenemos en Lima el colegio Mayor de San Martín (1582) que usaba beca roja con un bordado de la corona real al lado izquierdo, por su parte el Mayor de San Felipe y San Marcos (1592), que usaba beca de color azul claro sin rosca, con su respectivo bordado de la corona real[2]. También se puede citar que en el Convictorio de San Carlos los maestros usaban una banda azul, entiéndase beca, con las armas reales en conmemoración de haberse trasladado del colegio San Felipe y San Marcos hacia dicho convictorio.[3] José Baquíjano y Carrillo. Lima, S. XVIII Beca del Colegio Mayor de San Felipe y San Marcos Acuarela de Pancho Fierro. Lima, S. XIX Estudiante del seminario de Santo Toribio Así como también hacían uso de la beca los estudiantes de los distintos seminarios. Es en este punto donde se puede marcar la gran diferencia en la historicidad del uso de la beca. Mientras que en todas las constituciones colegiales y seminaristas se reglamenta su uso, paralelamente en las constituciones universitarias su existencia es nula. Sólo se reglamentan los colores de las facultades universitarias para el uso respectivo de la borla y muceta doctoral. Para el simbolismo de los colores en el Perú nos detendremos en la Semblanza de la Universidad de San Marcos (1648) de Diego de León Pinelo: “…La Teología reclama color blanco, esto es, sincero, en el cual reluce la pureza de la fe y de la castidad … Los Cánones como florescientes reclaman el color verde, como reverdecidos por la esperanza que guía los estudios … Las Leyes reclaman el color rojo, es este color de fuerza, según la sentencia de Diógenes en Laercio y es propio de los militares como signo de combate … La Filosofía reclama el color cerúleo, como que viene del cielo. Este color es muy apropiado para los marinos y también para los filósofos, que como los marinos escudriñan los movimientos del cielo … El amarillo o pálido es el color de la medicina: es color de amante, por eso Ovidio dice: “palidezca todo amante” . Rectamente busca este color al médico, quien es amador de la misma naturaleza, quien procura ver sobre todas las cosas, que la vida sea más dulce que lo demás, siempre sana e incólume…”[4] Antes del uso moderno de la beca actual en la tuna, se puede mencionar como principal antecedente inmediato el uso de un lazo que a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX fue muy importante para el transcurrir de las estudiantinas. Esta prenda básicamente se usaba para distinguir a los estudiantes e indicar su facultad de procedencia. Este lazo se portaba sobre el hombro o la manga del brazo con los colores representativos de cada facultad. Esta designación de colores tiene su fundamento, en primera instancia, en los Decretos Reales dados por Isabel II de España en 1850 con la finalidad de darle institucionalidad al régimen universitario. “Los colores con que se distinguirán las facultades serán: blanco el de la de Teología, grana el de la de jurisprudencia; amarillo de oro el de la de Medicina, violado el de la de Farmacia y azul celeste el de la de Filosofía”.[5] Posteriormente le sucedieron una serie de enmiendas y decretos que no hicieron más que darle las características propias de cada lugar. Estudiantino, 1907 Tuno Barcelona, 1900 Esta costumbre temprana de hacer uso de una prenda para la distinción entre los miembros de las estudiantinas que tuvo su gran apogeo hasta mediados de los años 20, llega a su fin con la segunda gran transformación que sufre la tuna en su historia. En el contexto histórico, la tuna se ve afectada en su desarrollo por la guerra civil española de los años 30 pero logra hacerse un espacio en los años 40 coincidentemente con la dictadura franquista que no tuvo mejor oportunidad que servirse del prestigio y remembranza de las buenas épocas que despertaba la tuna o estudiantina en la sociedad española de la época.A mediados de 1955, o tal ves antes, el proceso que conllevó al uso de la beca se materializó, dejando de lado el uso del lazo y agregando paulatinamente cambios es la indumentaria del traje de tuna que van desde la capa, el jubón y el desuso del bicornio. Miembro de la Tuna Compostelana 1955 Rodaje de la película “La Tuna Pasa” 1955 En estas fotografías contemporáneas se puede apreciar el proceso de cambio del desuso del lazo por la beca. En la actualidad el uso de la beca es un elemento inherente en el hecho de “correr la tuna” pero lo cierto es que su uso, en primera lugar, no fue universitaria sino colegial y es posteriormente que la universidad la toma como símbolo en los grados académicos. De esa síntesis de tradiciones es probable que haya dado el salto hacia la tradición de la tuna cuando los estudiantes licenciados en las facultades españolas empezaban a formar parte de los distintos grupos y que habrían hecho uso de la beca que su facultad les otorgaba al momento de obtener el grado con la finalidad de distinguirse entre si, dejando de lado el antiguo lazo. La beca como símbolo de la tuna ha tomado un lugar muy importante dentro de la tradición como lo fue el bicornio en su momento para las estudiantinas del siglo XIX, lo que no descarta que probablemente también sufra un proceso de cambio que nos lleve y por qué no ha retomar las viejas costumbres de nuestros predecesores del manteo y bicornio estudiantil. La estudiantina. Pedrero, 1898 [1] Diccionario de la lengua española, Academia autoridades (1726),  586,2/587,1 [2] Daniel Valcárcel, Historia de la educación colonial, tomo II (Lima: San Marcos, 1968), 45-51 [3] Ibid, 61 [4] Diego de León Pinelo. Semblanza de la Universidad de San Marcos. Título original: Hipomnema apologeticum pro regalí academia limense (1648). Traducida del latín por Luis Antonio Eguiguren. Lima, 1949. pp. 129-130. [5] Isabel II de España, Decretos Reales (1850)

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El FITUNI organizado por la Tuna de la Universidad Nacional de Ingeniería se realiza el 12 y 13 de agosto. Participamos el último día con las ganas de representar a nuestra querida universidad con el cariño y entrega que tenemos por ella.

• Lugar: Gran Teatro de la UNI (La puerta que esta en Habich es la entrada más cercana)
• Hora: 7:00pm (-5 GMT)
• Precio de la entrada: S/.5.00

Mas información a través del evento en Facebook.

Video promocional

Pinche aquí para ver el vídeo

Transmisión en vivo

Pueden verla desde la página de su canal en livestream o desde aquí. Recuerden el IX FITUNI  se realiza el 12 y 13 de agosto a las 7pm (-5 GMT), nuestra tuna participa el último día.

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